Vastakohtien liitto – Sleep of Monsters Produces Reason

SOM
Kuva: Ville Juurikkala

 

Järjen hylkäämänä mielikuvitus synnyttää uskomattomia hirviöitä: siihen yhdistyneenä se on taiteiden äiti ja niiden ihmeiden alkuperä” – Francisco Goya

Goyan etsaus El sueño de la razón produce monstruos (engl. The Sleep of Reason Produces Monsters, 1799) kuvaa kauhuja, joita vapaana vaeltava mielikuvitus voi synnyttää. Valistuksen henki oli epäilemättä jättänyt jälkensä Goyaan, jonka teoksen nimeä voisi pitää varsinaisena rationalismin iskulauseena. Sittemmin historia on kuitenkin osoittanut, että “järki” kykenee hirviöimäisyyksiin siinä missä järjettömyyskin. Taistelussaan “irrationaalisuutta” vastaan valistuksen perintö on heittänyt niin monta lasta pesuveden mukana, että jäljellä on vain tyhjyyttään kumiseva amme.

Sleep of Monstersin debyyttialbumi Produces Reason (Suomen Musiikki 2013) heijastaa tätä kulttuurista tragediaa ja etsii tasapainoa elämän repivien ja rakentavien voimien välissä. Tietyssä mielessä levy henkii pyrkimystä sovintoon, joka ei ole niinkään kompromissin laimeaa nestettä, kuin tosiasioiden hyväksymisestä kumpuavaa, vastakohtien tulessa jalostunutta elämäneliksiiriä. Se ammentaa pakanuudesta, esoteriasta ja muinaisista kulttuureista, kurottaa kohti pyhää maailmassa, josta lumous on kadonnut. Kyse ei kuitenkaan ole haikailusta kadotettuun kulta-aikaan tai selän kääntämisestä nykymaailmalle: yksinkertaisen vastareaktion sijaan levy vaikuttaa sanovan, että juuri yhteen tuotuina vastakohdat voivat synnyttää jotain ihmeellistä ja kokonaisempaa.

Vastakohtien tematiikka ulottuu yhtyeen musiikkiin asti, sillä levy vie kuulijansa aatehistorian hämärille sivukujille varsin virtaviivaisen ja kuuntelijaystävällisen rock-bussin kyydissä. Tyyli vaihtelee suoraviivaisesta rokkauksesta hidastempoisempaan, itämaisten skaalojen sävyttämään tunnelmointiin. Raskaiden kitaroiden ja eteeristen elementtien yhdistelmä tuo paikoin mieleen ruotsalaisen Tiamatin 2000-luvun taitteessa tekemät levyt Skeleton Skeletron ja Judas Christ, joilla The Sisters of Mercyn pöyhkeän goottirockin ja Pink Floydin ilmavan psykedelian yhdistelmää koristeltiin orientalistisella mystiikalla. Soundimaailman puolesta Sleep of Monstersilla on kuitenkin vähemmän tekemistä puhdasverisen goottirockin kuin 1990-luvun lopun melodisen metallin kanssa, eivätkä assosiaatiot esimerkiksi varhaiseen HIMiin ole epätodennäköisiä.

Kontrasteistaan huolimatta – tai ehkä niistä johtuen – Sleep of Monstersin musiikki ja sanat muodostavat orgaanisen kokonaisuuden, joka koskettaa kuulijaa useammalla tasolla yhtä aikaa. Juuri tällä tavalla korkealentoisia teemoja pitääkin käsitellä populaarimusiikissa. Vai voitteko kuvitella mitään intuitionvastaisuudessaan osuvampaa, kuin gnostilaiselle Abraxas-jumaluudelle omistettu mahtipontinen “rakkauslaulu”, joka lainailee vapaasti niin C. G. Jungin kuin Hermann Hessenkin kirjoituksista? Melodiat toimivat kuin juoma, johon on sekoitettu hieman myrkkyä (tai ehkäpä tässä tapauksessa lääkettä): ne kuljettavat sanoitukset kuulijan alitajuntaan, ja antavat niiden tehdä siellä vapaasti työtään. Juuri tästä laulussa runouden alkumuotona on kyse.

Jungin ja Hessen lisäksi oikeita (tai vääriä) kirjoja lukenut kuulija kohtaakin levyllä muitakin tuttuja ja vähemmän tunnettuja nimiä. Osviittaa sanoitusten mielenmaisemasta antaa esimerkiksi kappale Our Savage God, joka ammentaa Tšingis-kaanin inkarnaationa itseään pitäneen paroni Roman Fjodorovitš Ungern von Sternbergin tarinasta. Rikkiviisaan intertekstuaalisuuden sijaan viittaukset tuntuvat kuitenkin toimivan välineinä varsin henkilökohtaisten kokemusten ja näkemysten käsittelyyn. Tämä muistuttaa, että taiteen, myyttien ja historian tarkoitus on ennen kaikkea tulla koetuiksi – auttaa meitä ymmärtämään paremmin itseämme ja maailmaa, ei muuttua älyllisen analyysin, luokittelun ja tutkijoiden fetisismin kohteiksi. Siksi ei tunnukaan mielekkäältä ryhtyä tässä yhteydessä paloittelemaan ja analysoimaan Produces of Reasonin kerrostumia – olkoonkin, että piilotetuista aarteista ja johtolangoista niiden löytämiseksi ei ole pulaa.

Andrew Eldritch, tuo goottirokin ihmisjumala, totesi eräässä haastattelussa 1980-luvun lopulla: “Totta kai minulla on kieli poskessa, mutta se on ainoa keino tehdä tätä tosissaan.” Yhtä lailla Lee Dorrianin ja Dave Wyndorfin kaltaisten sanoittajien suuruus on mielestäni aina piillyt siinä, miten he ovat käsittelleet vakavia ja henkilökohtaisia teemoja ylilyödyn, sarjakuvamaisen ulkoasun suojissa. Vaikkei Sleep of Monsters menekään aivan yhtä karnevalistisiin ulottuvuuksiin, on Produces Reasonilla aistittavissa jotain samansuuntaista itsetietoisuutta, yhtä aikaa vilpitöntä ja viekasta. Bändi on selvästi tosissaan, mutta myös nähnyt riittävästi elämää ottaakseen rennosti.

Vaikka Produces Reason on debyytti, Sleep of Monstersilla on menneisyys. Kaikki sen jäsenet ovat olleet monessa mukana, ja heidän vaikuttavat ansioluettelonsa epäilemättä tuovat bändille ansaittuja kuulijoita. Silti haluan tässä yhteydessä kiinnittää huomion siihen, että Produces Reason on itsessäänkin nautittava kuuntelukokemus. Se on suoraviivaista, tarttuvaa ja samalla aivonystyröitä kutkuttavaa rock-musiikkia; gnostilaisia rakkauslauluja ja ysäriheviä. Kuunnellessa kannattaa pitää esoteerinen kirjasto käden ulottuvilla, himmentää valoja ja samalla voi pelata vaikkapa aurinkopyöräbingoa.

Sleep of Monsters

SOM @ Facebook

Pohdintoja katoamisesta: Ulver, Shiva ja syksy

Ulverin albumi Shadows of the Sun ilmestyi syksyllä 2007, vain muutamaa päivää ennen ensimmäistä Intian-matkani. Levy kulki mukanani mp3-soittimessa ja paneuduin siihen lähinnä pitkillä bussimatkoillani kapeiden vuoristoteiden halki. Sanoinkuvaamattomien maisemien aiheuttama ihailu tasapainoilli hyvin todellisen kuolemanpelon kanssa tien pikkuhiljaa murentuessa bussin renkaiden alla syvyyksiin vieriväksi soraksi.

Outoa kyllä, minua rauhoitti ainoastaan ajatus siitä, että jos saattuisimme suistumaan rotkoon, loppu tulisi nopeasti ja väistämättä. Tilanteen vaarallisuudesta huolimatta, tai oikeastaan siitä johtuen, tunsin syvää iloa ja vapautta. Ymmärsin hyvin konkreettisesti, ettei minulla ole muita vaihtoehtoja kuin hyväksyä tilanne. Mikään ei ole hallinnassani.

Tietyssä mielessä matkustaminen huonokuntoisilla vuoristoteillä ei eroa olennaisesti mistään muusta elämässämme kohtaamasta. Katoavuus on koko ajan läsnä. Olisiko samalla asenteella siis mahdollista suhtautua elämän suurempiin ja pienempiin vastoinkäymisiin, sellaisiin, jotka eivät varsinaisesti uhkaa eloonjäämistä, mutta jotka kaikesta huolimatta tuntuvat vaikeilta hyväksyä?

Korvanapeissani soineen Shadows of the Sunin avaava, kreikkalaisen aamunkoiton jumalattaren mukaan nimetty Eos maalaa pelkistetyin vedoin  armottoman toteavan kuvan maanpäällisen elämän hetkellisyydestä. Kappale päättyy sanskritinkieliseen mantraan, joka jo ensikuulemalta teki minuun järisyttävän vaikutuksen. Sen alkuperä ja merkitys kuitenkin selvisivät minulle vasta myöhemmin, paljon matkani jälkeen.

Kyseessä on ote hindufilosofi Adi Shankaran kirjoittamasta Shiva Manasa Puja -rukouksesta, jossa palvoja visualisoi mielessään rikkauksia ja uhraa ne kaikki Shivalle, muutoksen ja tuhoutumisen jumalalle. Lopulta palvoja toteaa, että kaikki hänen arkisetkin tekonsa ovat uhreja pysymättömyyden, hetkellisyyden, katoavuuden jumalalle ja että hänen oma ruumiinsa on tämän koti.

Vastikään muuan haastattelemani Shaiva siddhanta -perinteen opettaja totesi, että on yksinkertainen tosiasia, että ennemmin tai myöhemmin joudumme päästämään irti aivan kaikesta. Juuri tämä jatkuva kuolemisen prosessi, jota Shivan hahmo ilmentää, voi opettaa meille mitä elämä todella on.

Ulverin kappaleen musertava tunnelma kuitenkin muistuttaa, miten vaikeasta asiasta on kyse. Irti päästäminen ei ole koskaan helppoa, ja sitä pitääkin varoa romantisoimasta. Bussissa kokemani pelko oli todellista, ja kykenin päästämään siitä irti ainoastaan, koska kyydistä hyppääminenkään ei ollut mahdollista.

Tuntuu kuitenkin merkitykselliseltä, että juuri tämä kappale on mielessäni yhdistynyt Himalajan vuoristoon, Shivan kotipaikkaan, kohtalolle antautumisen tuomaan vapaudentunteeseen ja syksyyn, kuihtumisen vuodenaikaan. Huolimatta siitä, etten itse muodollisesti kuulu Shivan palvojiin, en voi olla arvostamatta tätä merkitysten kasautumista ja niistä kumpuavaa arvokasta, joskin vaikeasti toteutettavaa opetusta.

”Kuka on Peke?” Virta-lehden arkistossa

Virta-lehden toisessa, elokuva-aiheisessa numerossa yhdeksän vuotta sitten julkaistu Kauko Röyhkän haastattelu oli ensimmäinen haastatteluni. Muistan tilanteen vieläkin hyvin. Haastattelun aluksi Röyhkä kysyi, onko kyseessä jokin teologian opiskelijoiden lehti, ja vaikutti vähän pettyneeltä kun vastasin kieltävästi. Hän vastaili etukäteen mietittyihin kysymyksiini tottuneesti, lähes sellaisenaan lehtikelpoisia lauseita. Ainoastaan mainitessani Andrei Tarkovskin hän vaikutti silminnähden innostuneelta.

Huolimatta siitä, että jälkikäteen olen harmitellut sitä, etten päässyt haastattelussa pintaa syvemmälle, siinä on yhä muutamia kiinnostavia kohtia. Röyhkän aikanaan kohua herättänyttä okkultismikiinnostusta sivutaan, kuten myös hänen näkemyksiään politiikasta, mediasta ja muusikon tehtävästä. Tässä muutamia otteita Röyhkän vastauksista:

”[P]olitiikassa kerätään irtopisteitä esiintymällä muka suoraselkäisinä ja Suomen kannattajina. Se on aivan helvetin tyhmää. Mielestäni kaikille ihmisille pitäisi sanoa, että älkää äänestäkö niitä jotka esiintyvät suurimpina moralisteina, ne ovat täysin valheellisia tyyppejä…Huijareita.”

”[Y]hdessä vaiheessa olin kiinnostunut okkultismista, koska ajattelin, että ihmisessä täytyy olla jotain tuntemattomia alueita. Näin okkultismin keinona päästä siihen tuntemattomaan kiinni. Mutta enpä tiedä…Minulle riittää hiljentyminen jossain rauhallisessa paikassa. Mutta että onko Jumala olemassa vai ei, se on loppujen lopuksi samantekevää. Sellaista Jumalaa, joka tuomitsee ihmisiä syntien takia taivaaseen tai helvettiin ei ole. Sellainen Jumala on vain kovasti omien tekijöittensä näköinen. (naurua)”

”Ainakin voi tuoda jonkinlaisen vaihtoehdon. Voi antaa jonkinlaisia elämänohjeita tai käsityksiä, että on olemassa jotain muutakin kuin esimerkiksi se, mitä televisio tarjoaa. Ei kaikkien tarvitse olla yhtenäisessä kulttuurissa, kaikkien ei tarvitse lukea iltapäivälehtiä ja katsoa miten Kimi Räikkönen pärjää formuloissa. Kaikkien ei tarvitse tehdä samoja asioita, voi tehdä muutakin, kuunnella omituista musiikkia ja mennä istumaan metsään katsomaan kun muurahaiset kävelee.”

Lue koko juttu Virta-lehden nettisivuilla!